徐 福 在 日 本

徐福在日本的航线

徐福向东方航行，由于受季节风的影响向着偏南的方向前进。假若碰上黑潮、或者对马海流的话，会到达日本海沿岸，或者太平洋沿岸。
大船队不可能聚集在一起航行，会分散到达日本沿海。有些船乘黑潮到达面对熊野滩的纪伊半岛、伊势湾、三河湾。或者面对远州滩的伊豆半岛、八丈岛等地。
船上的人是男女数千人、多数是织布、造纸、农耕、渔业、木工、铸铁、造船等技术人员。

日本各地的徐福传说一览表

有红点的地方有徐福传说。具体地名请看下表。以下资料参考了2000.8.12的中日新闻

●佐賀県杵島郡山内町（黒髪山）
●佐賀県伊万里市波多津町（陶瓷）
●佐賀県武雄市（武雄温泉）
●佐賀県佐賀郡諸富町（浮盃）
●佐賀県佐賀市金立町（金立公園・金立神社）
●佐賀県佐賀郡富士町（古温泉）
●鹿児島県　坊津町
●鹿児島県　屋久島・種子島
●鹿児島県串木野市（冠岳）
●福岡県筑紫野市（天山）
●福岡県八女市（童男山 古）
●广島県佐伯郡宮島町（厳島神社・聖崎蓬莱山）

●宮崎県延岡市（蓬莱山・徐福岩）
●宮崎県宮崎市住吉
●青森县北津轻群小泊材(尾崎神社、熊野神社)。
●秋田县男鹿市(赤神神社)
●山口县丰浦郡丰北町（土井之浜）
●山口県熊毛郡上関町祝島
●神奈川県藤沢市（妙善寺）
●东京都青ヶ島（织物）
●东京都八丈島（织物）
●山梨県・静岡県（富士山＝蓬莱山)
●山梨県吉田市（甲子神社・聖徳山福源寺・富士古文書）
●山梨県南都留郡河口湖町（浅間神社・徐福社）

●山梨県南都留郡山中湖村・長池村
●京都府与谢郡伊根町(新井崎神社)
●静岡県清水市三保松原
●愛知県宝飯郡小坂井町（莵足神社）
●愛知県名古屋市熱田区（熱田神宮境内＝蓬莱山・雲見山）　
●愛知県名古屋市熱田区（熱田神宮境内＝蓬莱山・雲見山）　
●三重県熊野市波田須（徐福宮）
●和歌山県新宮市（徐福公園・阿須賀神社・徐福宮）
●高知県高岡郡佐川町（虚空蔵山）
●高知県土佐市
●高知県須崎市

佐賀县的徐福传说

请看日本地图，佐賀县在九州的西北，也是最靠近中国的地方。这里徐福传说是：
徐福到达佐賀县的有明海。然后到达杵岛的竜王崎(佐賀县杵島郡白石町)。从这里上岸很困难，于是徐福把一个杯浮在海面上，看它流到哪里，大杯到达的地方是现在佐賀县的诸富町，在筑川河口的诸富町，有个地名叫「盃」(盃日文意思是杯)的地方。在有明町的海童神社的石牌上记截徐福到过此地(右相片)。
诸富町井津的金立神社的石碑上写有「徐福上陆地」(左相片是石碑)。在大堂内立有徐福像。

徐福他们上岸的地方长满芦，他们边走边用手把芦扒开，结果一边的叶子掉在地上。该地现在也有叶子只长一边的芦(请看左相片)。传说掉下来的叶子成为叫作「etu」的鱼。

他们为了取得干净的水，离上岸地点不远的地方挖了井，用井水洗手，此井被称为「御手洗井」(右相片)。
这个井在8世纪时曾经修缮过一次。由高僧命名为「照江」。之后连续发生火災、温疫等，又改名为「寺井」，并由僧侣加了盖。其后人们都忘记了这个井。
大正时代对此井进行了调查，发现井字型的木头和5块石头结构。当时就确认是徐福挖的井。

徐福他们在此地住了一段时间，因受不了当地渔民把苦柿子的汁涂在渔网上的臭味，就离开了当地。他们离开时，为了纪念，种上了一颗从中国带来的树，这棵树名叫piyakusin，类似白檀树，在现今的新北神社。虽然已经历了2200年以上，还很茂盛。据说全日本只有这颗树。
他们向北迁移，这一带也长满芦苇，路难行，他们就把布垫在沼泽地上行走，走出沼泽时刚好用完了带来的布，因此把当地称为「千布」。把用过的布在称为「千駄ヶ原」或者「千布塚」处理掉。

有个住在千布的名叫源蔵的农民，带领徐福他们到金立山寻找长生不老的草药，没找到。徐福为了表示感激，在源藏的田里种的松树至今还存在(右相片)。
源蔵有个叫作叫阿辰的美丽的女儿，徐福住在金立町期间，阿辰照顾徐福，她逐渐爱上了徐福。徐福离开时对他们说，五年以后还会回来，阿辰误听为50年后回来，伤心得病死了。村民为了纪念阿辰，造了她的塑像，现在成为阿辰观音。

徐福他们由源蔵带路(另一传说是住在金立山山脚的八百平)到达金立山，也没有找到长生不老的草药。他们遇见一位白发的仙人正在煮东西，就问仙人那儿有仙草药，仙人指着正在煮的东西说「看这个」，随着仙人就消失了。于是徐福得到了仙草药。这是名叫「frofuki或者kanaoi的植物，要在金立山的深山里才有，据说专治肚痛和头痛。

金立山有个金立神社，供着三位神：徐福、保食神、和冈象女神，以前只供徐福。当地人把徐福当作雨神来拜，天旱时，把神社里的供物抬到明海，向神求雨。
1988年秋，梅原猛先生为了考查徐福到金立神社，他看了神社里的「湧出御宝石」后说：这里存在神仙的阴阳思想，一定还有与此相应的阴石，于是神社的人带他去看一个大约在50米下的大石头，问梅原猛先生是否是这块石，这块石从裂缝中流出泉水，当地人把泉水当成是神水。梅原猛先生看了石头之后，相信徐福传说。。
在金立山的西边，脊振山和天山之间的山谷有个叫作「美人汤」的古温泉。传说是2200年前徐福发现的温泉，徐福成为此温泉的保护神。在彦山大権庙里有徐福的木雕像。
武雄市武雄町的武雄温泉也有徐福的传说。该温泉背靠蓬莱山，传说徐福他们也曾到蓬莱山寻找长生不老的药。
有田町标高５１６ｍ的黒发山，也有徐福的传说。

黒发山东南的山内町，有个叫作犬走的地方。哪里有个天满宫，宫内的大殿旁有个小庙，里面供奉着徐福(右相片)。山内町有个刻有「奏阿房宫」的砚台（「阿房宫」是秦始皇盖的宫殿）。据考证，这是清朝时代的砚台。

吉野之里遺跡（佐賀県神埼郡神埼町，三田川町，東脊振村）

佐贺县的「吉野之里」是个荒地。1934年神埼高等女校的七田忠志先生，在学术杂志上发表「吉野之里」是应该注意的古迹。当时是正是第二次世界大战时期，没有引起人们的注意。1953年发大水，水退之後「吉野之里」的墓地里出现许多骸骨。七田忠志先生和九州大学的解剖学的金関丈夫教授联系。金関丈夫教授经研究后，认为发现的这些人的骸骨比当地的日本人长，断为「外来的弥生人」。
1999年当地政府决定开发「吉野之里」，准备开工建设工业基地的前几天，当地的徐福传说的支持者，请专家到「吉野之里」进行考古考查。日本专家们认为徐福是传说中的人物，不大想到吉野之里，后来还去了考查。结果有重大发现，发掘出由大壕沟围起来的40公顷的弥生时代的「小国」古迹，以穴洞生活为主的「小国」，也有宫殿般的高台的建筑物、了望台，周边还有高床仓库群。还有带防御性质的军事设备。在「小国」内除了种植稻谷之外，还有青铜工房、织布工房、烧窟等。当时该「小国」已具备了文明小城的规模。(上图是大壕沟)
为什么有大壕沟？这个「小国」很富裕，经常和外界发生冲突。在「小国」内出土的用大缸制作的棺材里，发现身上带有12支射箭伤口的遗体、或者没有头的遗体等，看来是埋葬牺牲的战士。在北九州已发现40例这种坟墓。
当时请了中国专家到该地考查，发现吉野之里出土的骸骨和中国江南的人骸骨非常相似，墓地的土墩构造和江南一带的土墩构造一样，发现的丝制品是四眠蚕的丝（当时中国禁止把养蚕技术、桑树的种子带出境外），这一次是在中国境外首次发现的这种丝。尚未发现吉野之里的弥生时代丝制品之前，日本的专家认为传到日本的丝制品是东南亚或者中国南方的丝，颜色较为单纯，吉野之里发现的弥生时代丝制品，颜色有黄、红、兰色除外还有贝壳紫色等非常先进。
明治时代的学者久米邦武東大教授，曾经发表过：「日本民族是中国的江南一带渡海过来的」。佐贺县有众多的徐福的传说，再加上吉野之里的新发现，当地不少人认为此地是徐福首先到达的地方，同时带来了先进的生产技术，造福了当地人民，为了纪念他，佐贺县有不少上述的古迹与传说。
「吉野之里」现在已变成日本的国家文化遗产受到保护，成为「吉野之里历史公园」，于平成13年第一期正式开园。

缸制作的棺材

出土时的情况

出土文物

童男山古墳（福岡県八女市）

这一带有6世纪后半制造的童男山古墓群。现在为止已发现27个古墓。其中重要的是1号墓。这个墓直径48cm，高6.7m的半园形墓。内室是石室，在玄室有石灰岩的巨大的石屋形状物，有石棚、棺床・石棺等物。
据传说徐福遇到台风，被当地的人救了，不久冻死了，被埋葬在童男山。每年的1月20日举行安慰徐福灵魂的议式，这个议式持续到现在。从古墓群的名称以及数量来看，也许不是徐福的墓，可能是和徐福一起到日本的童男童女的墓也说不定。(右相片是1号墓，左相片是石室)。1月20日当地人烧火为去世的徐福取暖，附近的川崎小学每年派高年级的学生参加这个活动。

筑紫平野  

徐福所带来的稻谷，生长在肥沃的九州北部平野，然后推广到日本各地也说不定。佐贺县有许多有关徐福的传说，史记上所记载的「徐福当了平源广泽的国王，从此没有回来」。平源广泽说不定就是包括筑紫平野在内的九北部一带的平原。
徐福首先住在九州，几年后向蓬莱山出发，经过九州南部的各地(有徐福传说的地方)，利用黑潮及季节风到四国、纪伊半岛，可能有一部分人留下来定居北九州，「吉野之里」也许是他们后一代的遗迹。

徐福长寿馆

在金立公园内有徐福长寿馆。这里有各种徐福的资料，以及VCD上映。内容相当丰富。也有出售有关徐福的书籍。

三重县的徐福传说

熊野古道波田须和徐福宫

熊野古道波田须路段
熊野市隶属三重县，熊野古道于2004年7月7日被确认为世界遗产，古石板路现在保存完好。曾经走过该古道的名人及传说很多，其中熊野古道的波田须路段和徐福有关。波田须原称「秦住」，和徐福一同来日本的秦国人自称秦人(日本音为hata)，「秦住」这个地名说明徐福他们在此地登陆，并且定居下来。徐福他们的子孙称自已为秦(hata)，日本姓名中波田、波多、羽田、畑等称作(hata)。
徐福的船队在波田须和矢贺登陆。当时此地只有三户，徐福把烧窑的技术传授给当地人，现在还有「釜所」(烧窑的地方)这个地名，据说徐福还传授了制铁、耕种、土木、捕渔、医药等技术。矢贺的蓬莱山(丸山)有徐福宫，宫里藏有徐福所用过的大小约20公分的「摺鉢」(壶)、以及出土的秦代的钱币。当地的天台乌药传说是徐福所寻找的长生不老的仙草。
熊野古道

和歌山县新宫市徐福遗迹

徐福一行在熊野河口发现一座小山，他们认为这座小山是他们寻找很久的蓬莱山。在这个山的南边出土许多日本弥生时代的土器等。蓬莱山这个山名，很自然联想到徐福。

蓬莱山遗迹(当时的居屋)的复制品。

徐福公园

徐福曾经住过的地方，现在成为徐福公园。公园内有古树、天台乌药、徐福墓、徐福像、不老池等。还有徐福手下七位忠臣的墓，该墓本来呈北斗星形状的园墓，于大正4年合建成一个墓。
根据熊野的传说，徐福在熊野去世。1736年纪州藩祖徳川頼宣建了徐福墓，在墓牌上刻有儒臣李梅溪所写的字。关于徐福墓有两种说法，一个是在徐福公园，另一个是阿须贺神社境内的旧石碑(该石碑本来是1834年所立，因台风沉入海底，昭和15年重新建造)。
另一种传说是：根据山梨县富士吉田市的「富士古文书」，徐福在纪伊半岛住了三年后，向东边的富士山出发，在富士山的山脚下去世。

当地人在徐福登陆的地点，建立了纪念牌(平成6年)。

徐福墓

徐福石像

丹后半岛 京都府伊根的徐福传说

日本著名的三景之一的「天桥立」附近的「舟屋」的徐福传说。
随着对马海流北上的徐福一行到达冠岛，在这里发现了仙药「黑茎蓬」、「九节菖蒲」，然后在丹后半岛先端附近，现在是京都府与谢郡伊根町新井的海岸登陆。徐福他们登陆的地方有许多被浸蚀的岸石，称作「hako岩」，现在此地被岩石围起来，外观看来像是岩石洞并立有碑，上面写着「秦始皇的侍臣徐福上岸遗迹」。
从「hako岩」往上不远有座新井崎神庙，此庙供奉带给当地医药、天文、占卜、渔业、耕作技术的徐福，当地人把徐福当成土地神保护着。另外，传说徐福因为所找到的仙药太少而难过，认为不能回国因而在此地定居下来。新井崎神庙也被称作童男童女宫，这个名称和徐福带来的3000名童男童女有关的吧。

爱知县徐福传说

爱知县三河地区徐福遗迹

三河地区和熊野的居民，通过海上运输，一向有相互来往。据传徐福一行在熊野住了几年后移居到三河地区，徐福登陆的地地方，可能是日本著名的热田神社所在地。
東三河地区有三座神山：本宫山，鳳来寺山，石巻山，其中的鳳来寺山的「鳳来」意味着「蓬莱」。
三河地区自古以来盛产丝和棉花而著名，该地区姓「hata」的人较多，例如「秦」「羽田」「羽田野」等，该地区出土的古墓及铜器较多，这一切使人们联想到徐福。
三河地区的莵足神社面向大海，自古就有杀野猪来拜神的习惯，这是中国的风俗。相片是莵足神社。
东三河地区的丰桥市有个熊野神社，拜速玉男神，据传速玉男神和徐福有关联。
该地区的浪之上稻荷神社因有许多石碑而著名。这些石碑都刻有各个神灵的名字，据传说这些神灵的名字是和徐福一同来的臣和子孙的名字。

富士山和徐福

沿着太平洋北上的徐福一行发现了富士山，他们认为那座山就是寻找了很久的蓬莱山。他们在某地登陆后向富士山出发，传说徐福在登富士山的途中去世，时年70岁。徐福死后变成三只鹤升天，其中一只死后掉落在福源寺，埋这只鹤的地方叫作「鶴塚」，富士山北麓地方的人们认为「鶴塚」是徐福之墓(左相片)。
在富士山一带有不少和徐福有关的传说。
河口湖的传说。寻找长生不死之药的徐福，实际上未能找到仙药而无法回国，就在这一带定居下来。他娶了个日本姑娘，和同他一起来的童男童女定居在河口湖北岸，开荒种地，养蚕、织布，并把这些技术传授村子里的人。他死后变成鹤保护着村里人，因此这地方叫作都留郡(日语与鹤的音相同)。
山中湖的长池村以前称作长命村，据传是徐福的子孙所住的地方。
河口湖的浅间神社有条长的参拜道，两侧有高大的杉树，其中七株大杉树被命名为天然纪念物(直径2米以上，高40米以上)。在参拜道的中间有座小小的祠叫作波多志神社，传说这个祠是祭徐福的子孙。河口湖周边地区自古以来是织布、裁缝著名的地方。
富士吉田市有古书「富士古文书（宫下古文书）」，据说里面较详细记地载了徐福的活动情况。图：鶴塚、波多志神社